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来源:极速专题汇总_新闻中心网 时间:2019-7-15 13:0:54

  自程甲本问世后,早有人说八十回后是续书。最早有嘉庆九年(1804年)陈镛在《樗散轩丛谈》中说:“然《红楼梦》实才子书也。初,不知作者谁何。……巨家间有之,然皆抄录,无刊本,曩时见者绝少。……《红楼梦》一百二十回,第原书仅止八十回,余所目击。后四十回乃刊刻时好事者补续,远逊本来,一无足观。”

  袁黄,字坤仪,号了凡,明神宗万历十四年(1586)进士,历任宝坻知县、兵部职方司主事,其“儒生—儒士—儒吏—乡绅”的典型生命轨迹,彰显了传统社会儒家士大夫的身份归属。其所作《了凡四训》自明末以来深受庶民大众追捧,逐步成为与《太上感应篇》《文昌帝君阴骘文》《关圣帝君觉世真经》(有“中国善书三圣经”之称)齐名的一部善书经典,在中国社会广泛流布、长盛不衰四百余年。这部书安身立命、涵养心性的价值甚至引起精英阶层的重视,清代名臣曾国藩(1811—1872)、民国高僧印光大师(1861—1940)都对其推崇备至。本来,教化人心、澄清社会属于传统士大夫阶层的分内事,袁黄的“劝善”行为自然无可非议,但是他采取的方式——训俗册子(善书),却显得非同寻常。事实上,袁黄以儒者身份提倡“立命之学”(《了凡四训》的核心内容),无非是将“仁、义、礼、智、信”等儒家伦理道德(由精英儒者建构)深入而广泛地普及到民间社会中去,通过“收拾人心”达到维系社会秩序的目的。班固将谶纬的郢书燕说郑重其事地写进了《汉书·礼乐志》《白虎通义》,前者是历史典籍,后者被视为东汉的国宪,经纬合流的文化意义与价值被强化。

  《国家通用语言文字法》公布后,为了推行规范汉字,教育部、国家语委组织力量制定了《通用规范汉字表》,并于2013年公布推行。《通用规范汉字表》收字8105个,分为三级。一级字表为常用字集,收字3500个,主要满足基础教育和文化普及的基本用字需要。二级字表收字3000个,使用度仅次于一级字。一、二级字表合计6500字,主要满足出版印刷、辞书编纂和信息处理等方面的一般用字需要。三级字表收字1605个,是姓氏人名、地名、科学技术术语和中小学语文教材文言文用字中未进入一、二级字表的较通用的字,主要满足信息化时代与大众生活密切相关的专门领域的用字需要。

  麦粒从麦场运回家时,秋庄稼已经长出一拃高了。野草也趁着墒情,和庄稼竞赛似地玩命疯长,如果不及时处置,很快就能把秋庄稼遮压下去。刚放下木杈的人们,不得不再拿起锄头,去和野草较量一番。

  传承人口述史工作,实际上是非遗保护工作的牛鼻子。首先,口述史不同于作品制作、作品、技艺,它是传承人的生活史、技艺史,是口述的经验、智慧、悟性,是他的技艺之所以成为技艺的诀窍解读,是自我的分析,是生命史和传承的来龙去脉。这与单纯记录作品有显著区别。这样的工作对非遗具有唯一性和必须性。其次,在国家级传承人中基本没有开展统一的全面的口述史工作,而这些杰出传承人大多年事已高,近年来陆续去世了很多传承人。例如,江苏省132位国家级非遗代表性传承人,近些年有20多人陆续去世,70岁以上的达到60%以上。这是一种十万火急的形势。国家认定的一批最顶尖、最优秀、最杰出的传承人却没有趁他们健在做完对他们的口述史工作,这是我们工作的重大不足和短板,此项工作如不抓紧弥补,将给我们的文化宝库和非遗保护工作,造成严重的损失。  这套小丛书每本只有十四五万字,与那些数十万字的皇皇巨作相比,好像显得单薄。但常言说,浓缩了的都是精华。思想和理论的厚重一定不是体现在印张的多少上。纵观几本“小书”我们便会发现,它们都是作者长期研究和思考的理论浓缩,真正具有思想的厚度。每一本书都摆脱了体系化、专题化学术论著的局限,纵横捭阖,以简洁的语言直指问题的关键和核心,呈现出来的都是浓缩了的“干货”。尽管经过浓缩,在有限的篇幅中揭示了许多马克思主义的深刻理论,但这套丛书并不枯燥乏味,而是表达简洁明快,有时甚至是风趣幽默,饶有趣味,真正做到了大众化而不庸俗化,简明化而不肤浅化。陈先达先生对于马克思主义政治性与学术性辩证关系的阐释,孙正聿先生对于宗教观和历史观的阐释,顾海良先生对马克思世界历史理论的阐释,陈学明先生对于马克思主义政党理论和现代性批判理论的阐释都体现了深入浅出的特征,将深刻的大道理通过简明的语言表达出来,让深刻的理论更能够走进读者的内心。

  我认为,这不仅是一个方法论问题的研究成果,更是当前非遗保护新呈现的最鲜活、最重大的一个理论问题和理论创新。是中国非遗保护为世界非遗保护特别是濒危非遗抢救性保护提供的中国方案、中国智慧、中国创造。联合国教科文组织针对非遗保护的复杂性和艰巨性,提出“鼓励开展有效保护非物质文化遗产,特别是濒危非物质文化遗产的科学、技术和艺术研究以及方法研究”。传承人口述史的提出和实施,就是这样一个具有国际意义的学术成果和思想理论。

编辑:薛燧

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